Ja. Dit is een interessante vraag.
Ik kan twee voorbeelden bedenken, een waarvan ik denk dat het dichter ligt bij waar jij aan denkt, en een ander dat conceptueel verwant is.
**1. Dan zou het toch logisch moeten zijn dat er mensen zijn die wanen ervaren die het tegenovergestelde zijn van distress, d.w.z. plezier
Wat jij beschrijft, als het voorkomt, gebeurt over het algemeen tijdens de prodromale fase van schizofrenie, een periode van een of twee jaar voorafgaand aan de eerste episode van een floride psychose. Men denkt dat dit verband houdt met de hyperdopaminerge toestand die kenmerkend is voor de positieve symptomen van schizofrenie, zoals hallucinaties en waanideeën.
Hoewel de rol van dopamine volgens leken verband houdt met genot, wordt algemeen aangenomen dat deze verband houdt met “prikkels”. Het prodroom kan de hele wereld beschrijven als “oplichtend” of “eindelijk zinnig”. Vaak kan er een metafysische ondertoon zijn.
Uit The Phenomenological Critique and Self-disturbance: Implications for Ultra-High Risk (“Prodrome”) Research :
Een veel voorkomende bevinding in studies van de prodromale periode is een zich ontwikkelende preoccupatie met filosofische, bovennatuurlijke, en metafysische thema’s. De breuk in de “normale” zelfervaring motiveert een dergelijke preoccupatie; in cognitieve termen probeert de patiënt zijn afwijkende ervaring in bestaande schema’s in te passen. Gevoelens van centraliteit of solipsisme kunnen op de voorgrond treden.
En uit Fenomenologie van afwijkende zelfervaring in vroege schizofrenie _:
Een klassieker is Knots (1970) van R.D. Laing, die zowel psychiater was als iemand die een psychose doormaakte. Ik raad je aan het te pakken te krijgen. Het is erg kort en zal nergens op slaan. Maar het zal ook, en dat is het hele punt: 0x2 & 0x2 & 0x4 & 0x2 &
2. Mystieke ervaring
Psychose en mystieke ervaring zijn twee antipodale menselijke ervaringen, maar ze hebben allebei iets gemeen: het zijn allebei afwijkingen van onze alledaagse ervaring van de werkelijkheid.
Het volgende komt uit William James’ The Varieties Of Religious Experience (1901) dat als een klassieker wordt beschouwd:
Open een van deze, en je zult overvloedige gevallen vinden waarin ‘mystieke ideeën’ worden aangehaald als kenmerkende symptomen van ontredderde of misleide gemoedstoestanden. **Hetzelfde gevoel van onuitsprekelijk belang in de kleinste gebeurtenissen, dezelfde teksten en woorden die met nieuwe betekenissen komen, dezelfde stemmen en visioenen en leiding en zendingen, dezelfde beheersing door vreemde machten; alleen is de emotie deze keer pessimistisch: in plaats van vertroostingen hebben we desolaties; de betekenissen zijn afschuwelijk; en de machten zijn vijanden van het leven.
Het punt dat ik hier wil maken is dat de “plezierige vorm van psychose” waar je naar vraagt niet psychose wordt genoemd. Het heet ‘mystieke ervaring’. Beweren dat je inzicht hebt in de aard van de werkelijkheid wordt geen psychose genoemd als je minimale of geen stoornissen vertoont, en als je anderen ervan kunt overtuigen dat wat je ervaart een werkelijkheid is van een type dat zij bereid zijn te aanvaarden als bestaand. Toch hoeft de aanwezigheid van onaangenaamheid/stoornissen niet noodzakelijk te leiden tot een etiket van pathologie.
Uit “Donkere nachten van de ziel”: Fenomenologie en neurocognitie van geestelijk lijden in mystiek en psychose :
De overeenkomst tussen psychose en mystiek is een olifant in de kamer voor religie en psychiatrie. Het is alsof toen zij hun heerschappij over aspecten van de werkelijkheid afsplitsten, de psychiatrie enkele concessies moest doen. Uit de DSM-V:
En over de ervaring zelf, dit is een beschrijving uit Dostojevski’s De Idioot (1868), die beschrijft wat wij zouden karakteriseren als een mystieke ervaring die gepaard gaat met epilepsie:
Gedurende enkele ogenblikken ervaar ik een geluk dat onmogelijk is in een gewone toestand, en waarvan andere mensen geen voorstelling hebben. Ik voel volledige harmonie in mijzelf en in de hele wereld, en het gevoel is zo sterk en zoet dat men voor een paar seconden van zo'n gelukzaligheid tien jaar van het leven zou kunnen opgeven, misschien wel het hele leven.
Ik had het gevoel dat de hemel op aarde neerdaalde en mij opslokte. Ik bereikte werkelijk god en was met hem doordrenkt. Al jullie gezonde mensen vermoeden niet eens wat geluk is, dat geluk dat wij epileptici een seconde voor een aanval ervaren.
